Will Zoll
14ABR2023
En la Parte I, presentamos una breve historia de los gays a lo largo de los tiempos; desde la Antigua Grecia, Roma e incluso del legendario rey de Prusia, Federico el Grande. Sin lugar a dudas, los gays y las lesbianas han existido por miles de años y cada civilización desarrolló sus propias costumbres y leyes al respecto. Algunos homosexuales, como Federico el Grande, ocuparon los niveles más altos del poder. Lo que es seguro, sin embargo, fue que los hombres y las mujeres homosexuales siempre fueron considerados hombres y mujeres.
Todo eso cambió en 1806, cuando Napoleón destruyó a Prusia. Fue un duro golpe para la psique colectiva de Prusia. Aquella derrota tan brutal a manos de los “mariquitas” franceses se interpretó como que la sociedad prusiana había descendido a ser un grupo de “hombres afeminados”.
Así como el padre de Federico el Grande había tratado de “sacarle a golpes lo gay” a su hijo, los líderes de Prusia intentaron hacer lo mismo con su sociedad.
Se introdujo el servicio militar obligatorio para todo hombre prusiano. Sin importar si se veía venir una guerra, los prusianos estarían altamente entrenados, ejercitados en precisión militar y adoctrinados en la creencia de que eran hombres superiores.
La escolarización obligatoria de los niños también debía realizarse lo antes posible y los niños prusianos eran considerados propiedad del Estado. Su papel en la sociedad ahora estaría claramente definido por un cuerpo de profesores cuyo trabajo era adoctrinar a esas mentes jóvenes para que aceptaran todo lo que se les diera. En Los orígenes prusianos de la educación moderna, presentamos cómo esto se convirtió en el modelo de la educación pública moderna.
Muy por debajo de la sociedad prusiana se encontraba la comunidad gay. Se entendió en términos muy claros que la homosexualidad no tenía ningún papel que desempeñar en el “estado universal homogéneo” que Hegel y su ejército de filósofos prusianos habían imaginado. Ser gay era un crimen contra el Estado prusiano.
Ahora que el Estado controlaba todos los aspectos de su ciudadanía, ¿qué podría salir mal?
En la década de 1860, mientras Prusia estaba ocupada aniquilando a Dinamarca, a Austria-Hungría y, finalmente a Francia, un hombre se enfrentó al gobierno totalitario prusiano: Karl Heinrich Ulrichs publicó su boletín sobre los derechos de los homosexuales, Urano, declarando que los homosexuales y las lesbianas no eran ni hombres ni mujeres, sino algo en el medio. La teoría de Ulrichs sobre el “tercer sexo” dio origen a la idea de que existían “otros géneros”. Ulrichs adoptó un término del Banquete de Platón para describirlos.
Ulrichs se refirió a sí mismo y a otros homosexuales como uranianos.
Este es quizás el punto más importante en la historia del movimiento transgénero. Antes de la teoría de Ulrichs, los hombres y mujeres homosexuales todavía eran considerados hombres y mujeres. Al definirse a sí mismo como uraniano, Ulrichs había ACEPTADO inadvertidamente los demenciales rasgos de personalidad que habían sido ordenados para definir a los hombres y mujeres prusianos; se declaró a sí mismo que no era ninguna de las dos cosas. Si bien pudo haber estado tratando de evitar los estereotipos radicales de género, nació el concepto de identidad de género. En la sociedad prusiana, los uranianos eran vistos como cualquier cosa antes que como hombres o mujeres.
La historia de cómo eso llegó a ser un problema muestra que es posible que el transgenerismo fuera el resultado indirecto de una psicosis masiva prusiana inducida por la derrota ante Napoleón.
Deshumanizando a Ubermensch
Otro notorio filósofo prusiano fue Friedrich Nietzsche. Una de sus ideas más famosas fue el concepto de Ubermensch o «Súperman»:
1 – https://philosophybreak.com/articles/ubermensch-explained-the-meaning-of-nietzsches-superman/
Para Nietzsche, Übermensch fue un viaje personal hacia la autoperfección. Algo que nunca habría pretendido era que se convirtiera en el modelo que el estado prusiano utilizaría como justificación para la purificación genética. De hecho, aborrecía la idea:
2 – https://www.theguardian.com/books/2018/oct/06/exploding-nietzsche-myths-need-dynamiting
Hacer frente a la maquinaria prusiana no fue una tarea fácil y para lograrlo se necesitaba fuerza de carácter. En ese sentido, hay que honrar el coraje que necesitó Ulrichs para oponerse al poder del Reich alemán. La humillación prusiana por parte de Napoleón había terminado hacía tres generaciones, pero todavía era una llaga abierta entre la élite prusiana. El Reich nunca más volvería a caer en la debilidad afeminada y, sin embargo, aquí estaba Ulrichs luchando por la derogación del artículo 175 del código penal alemán:
3 – http://glbtqarchive.com/ssh/paragraph_175_S.pdf
Ese código contenía un lenguaje muy claro. La homosexualidad se puso a la par con la bestialidad, rebajando efectivamente el estatus de un gay al de un animal.
Puede parecer una exageración, pero en nuestro artículo, Evolución de la esclavitud – Parte II, presentamos una carta abierta presentada por Frank Weston, obispo de Zanzíbar. Se titulaba “Los esclavos negros de Prusia” y era una súplica desesperada para que el ejército británico pusiera fin a la tortura de los esclavos africanos a manos de los alemanes… en 1917.
4 – http://anglicanhistory.org/weston/slaves1918.html
Nada se interpondría en el camino de Prusia para convertirse en la raza superior. Los seres humanos que no se consideraban lo suficientemente aptos para el futuro de su sociedad ya no eran vistos como seres humanos. Ese rasgo bárbaro e inhumano de la sociedad prusiana inspiró a otro hombre a levantarse contra el estado totalitario. Ese hombre fue el prusiano Dr. Magnus Hirschfeld:
5 – https://www.petertatchellfoundation.org/magnus-hirschfeld-1868-1935-german-lgbt-pioneer-2/
Lo más probable es que ese gay encarcelado fuera acusado en virtud del artículo 175. Ello mostró la brutalidad del régimen prusiano, que ignoró por completo la humanidad de aquellos a quienes consideraba inadecuados para su sociedad. Hirschfeld fue uno de los pocos que se sintió inspirado a oponerse a tal tiranía.
Sin embargo, Hirschfeld actuó bajo los mismos principios falsos que su predecesor, Ulrichs. Una vez más, ACEPTÓ la premisa prusiana que aplicaba una definición estrecha y basada en la definición del carácter hombre y mujer. Al seguir definiendo a los gays y a las lesbianas ni como hombres ni como mujeres, sino como uranianos, Hirschfeld estaba validando la locura de la identidad de género prusiana.
6 – https://www.petertatchellfoundation.org/magnus-hirschfeld-1868-1935-german-lgbt-pioneer-2/
En su valentía, Hirschfeld promovió la idea del “tercer sexo” y la posibilidad de una identidad multigénero. Se consideraba un uraniano, o «Urning» en alemán. Aquellos que acudieron a él en busca de ayuda médica con respecto a su difícil situación gay, también comenzaron a identificarse como uranianos. Parecía que los prusianos simplemente no estaban dispuestos a aceptar un mundo en el que sólo hubiera dos géneros, cada uno de los cuales podía contener personas con una amplia gama de personalidades y talentos diferentes.
Fue ahí donde la marcha militante hacia una sociedad prusiana Ubermensch hipermasculina dio un giro conmovedor.
El ejército uraniano
En 1893, Hirschfeld experimentó otro acontecimiento que cambió su vida:
7 – https://www.petertatchellfoundation.org/magnus-hirschfeld-1868-1935-german-lgbt-pioneer-2/
El soldado se había referido a sí mismo como uraniano. También dejó una nota de suicidio en la que le pedía a Hirschfeld que educara a otros uranianos. Unos años más tarde, Hirschfeld fundó el Wissenschaflich-humanitares Komitee, o Comité Científico Humanitario. Era una plataforma que pretendía derogar el artículo 175 y despenalizar la homosexualidad.
8 – https://www.grunge.com/243705/magnus-hirschfeld-the-tragic-story-of-a-gay-rights-pioneer/
Con Hirschfeld ahora al frente de los derechos homosexuales en el Reich alemán, se convirtió en el hombre al que acudir para todo lo relacionado con los uranianos.
En su búsqueda por justificar y despenalizar el comportamiento homosexual, Hirschfeld formó una relación con el psiquiatra y criminólogo alemán Paul Nacke. Era fundamental ganarse el favor de Nacke porque, como criminólogo destacado, tenía opiniones firmes sobre cómo se debía tratar a los criminales en el Reich:
9 – https://en.wikipedia.org/wiki/Paul_N%C3%A4cke
Si Nacke quería cortarles los genitales a los criminales degenerados, Hirschfeld quería asegurarse de que no incluyeran a los homosexuales. En 1904 invitó a Nacke a pasear por Berlín:
10 – https://www.advocate.com/books/2016/7/19/peek-inside-berlins-queer-club-scene-hitler-destroyed-it
Debemos hacer una pausa para digerir el contexto social del Berlín de principios del siglo XX. No pierdas de vista el detalle de que esto estaba ocurriendo casi una década antes de la Primera Guerra Mundial. Impactado por el suicidio de 1893, Hirschfeld había estado tratando desde entonces con muchos soldados homosexuales. Aunque en 1904 Europa estaba en paz, los soldados alemanes homosexuales violaban abiertamente el artículo 175; llegando incluso a prostituirse:
11 – https://www.advocate.com/books/2016/7/19/peek-inside-berlins-queer-club-scene-hitler-destroyed-it
Nacke quedó muy impresionado por el decoro mostrado en esos bares y declaró que la homosexualidad no era definitivamente un crimen degenerado que mereciera castración. Nacke cayó entonces bajo el hechizo de la teoría del “tercer sexo” y llegó incluso a extremos aún mayores al describir ciertas características del pueblo uraniano:
12 – https://en.wikipedia.org/wiki/Paul_N%C3%A4cke
Sí, lo leíste correctamente. Incluso la loca idea de la menstruación masculina se desarrolló en Berlín, la capital prusiana. ¿Es que no existe un fin para el material #PrussiaGate?
Lo que es más importante de señalar es el asombroso número de homosexuales que había en el ejército alemán, algunos de los cuales se prostituían abiertamente cerca de los cuarteles de Berlín. ¿Por qué el poder del ejército alemán, el orgullo de la súper masculinidad prusiana, daba cabida a tantos gays?
Una parte integral de la Wehrmacht eran las mismas personas que supuestamente habían feminizado y debilitado su amada maquinaria militar; la misma gente que despreciaban como parte inaceptable de la sociedad prusiana. Fue una paradoja increíble.
En resumen, dado que la definición prusiana de hombre y mujer estaba tan pervertida en 1806, los homosexuales simplemente habían encontrado una manera de eludir la intolerancia.
¿El resultado un siglo después? Dentro del poderoso ejército del Reich había una comunidad gay vibrante. Esencialmente, un ejército de uranianos.
Preparándose para la Gran Guerra
En la serie No desde 1917, Partes I y II, mostramos cómo el Reich alemán se había estado preparando para la Gran Guerra por décadas antes de 1914. Lejos de ser una conflagración espontánea iniciada por el asesinato del Archiduque Fernando, los acontecimientos que condujeron a la Primera Guerra Mundial demostraron que Alemania estaba preparando cuidadosamente el momento para atacar y apoderarse rápidamente de Europa. Hubo una preparación financiera (que abordaremos en un próximo artículo), así como una intensa preparación militar. Este último fue conocido como Plan Schlieffen.
Recordar el Plan Schlieffen es muy importante para nuestra historia, porque ilustra que incluso en tiempos de paz mundial, Alemania estaba preparando ferozmente su Reich para una guerra total. Esa brutal preparación militar impactó brutalmente a los soldados bajo el mando del Reich. Fueron instruidos hasta la sumisión; forjado en una fuerza unificada, con una precisión militar que el mundo llegó a temer.
Durante toda esa preparación militar a principios del siglo XX, los dos principales sexólogos prusianos estuvieron comentando sobre el fenómeno del número de homosexuales en las fuerzas armadas alemanas:
En particular, diez años antes del estallido de la Primera Guerra Mundial, Hirschfeld y otro sexólogo, Adolf Brand, estaban desarrollando teorías contrapuestas sobre por qué los homosexuales eran tan predominantes en el ejército alemán.
El debate giraba en torno a por qué los homosexuales estaban en el ejército alemán, no si lo estaban. Según el artículo 175 del código penal del Reich, no debía haber ningún homosexual practicante en ningún lugar del reino y, mucho menos, en el ejército. El soldado gay alemán quedó tan confundido como siempre, preguntándose si era Arthur, Martha o algún extraño nuevo híbrido uraniano.
16 – https://notchesblog.com/2016/09/20/an-intimate-history-of-german-soldiers-in-the-first-world-war/
El proyectil conmocionó al uraniano
Tan pronto como comenzó la Gran Guerra, Alemania estaba a punto de implementar su querido Plan Schlieffen. Como describe la serie No desde 1917, no salió según lo planeado y el conflicto global duró años. Nunca se podrá olvidar el enorme derramamiento de sangre y el sufrimiento durante ese tiempo, pero hubo un golpe aún mayor a la psique de la humanidad, particularmente en Alemania.
El soldado alemán entregó hasta la última fibra de su ser a la Gran Guerra. Siguieron las órdenes de sus comandantes al pie de la letra y en 1917 casi habían logrado la victoria. Era la primera vez que una guerra total con armamento moderno envolvía al mundo. Desde aire, mar y tierra, los soldados de ambos bandos se enfrentaban a la muerte casi en todo momento.
El costo psicológico fue inimaginable:
17 – https://notchesblog.com/2016/09/20/an-intimate-history-of-german-soldiers-in-the-first-world-war/
Sabiendo que el ejército alemán tenía tantos soldados homosexuales, algunos de los cuales incluso se prostituían en Berlín, no es de extrañar que se estuviera utilizando un mecanismo de defensa inusual en la línea del frente:
18 – https://notchesblog.com/2016/09/20/an-intimate-history-of-german-soldiers-in-the-first-world-war/
19 – https://notchesblog.com/2016/09/20/an-intimate-history-of-german-soldiers-in-the-first-world-war/
20 – https://notchesblog.com/2016/09/20/an-intimate-history-of-german-soldiers-in-the-first-world-war/
El soldado alemán pudo haber representado la perfección física, pero psicológicamente se estaban derrumbando:
21 – https://notchesblog.com/2016/09/20/an-intimate-history-of-german-soldiers-in-the-first-world-war/
Recuerda, si eras un hombre prusiano que tenías emociones «femeninas», no eras considerado un hombre; eras considerado uraniano. Bajo el inmenso estrés de la guerra, el miedo es una emoción muy natural. Sin embargo, para los soldados alemanes, el miedo era una validación de la debilidad, confirmando, por lo tanto, que no eran hombres reales, sino uranianos.
La psicología del soldado alemán fue de gran interés durante la Gran Guerra. Una vez que se identificaban como uranianos, quedaban libres de la definición prusiana de hipermasculinidad. Empezó a surgir la poesía de primera línea:
22 – https://notchesblog.com/2016/09/20/an-intimate-history-of-german-soldiers-in-the-first-world-war/
Todo eso ocurría mientras se libraba una horrible guerra de trincheras. Un grave trauma estaba alterando la percepción que los soldados tenían de sí mismos. Algunos hombres fantaseaban con convertirse en mujeres, mientras que otros validaban su nuevo amor por los hombres al considerarlo una forma superior de masculinidad. El veterano de guerra alemán Georg Pfeiffer explicó:
23 – https://notchesblog.com/2016/09/20/an-intimate-history-of-german-soldiers-in-the-first-world-war/
Pfeiffer y sus colegas sugirieron que eran los “guerreros ideales” y se veían a sí mismos como más masculinos que sus camaradas heterosexuales; estaban adoptando una forma de súper masculinidad. De todos modos, los estragos de la Gran Guerra aceleraron el debate en Alemania sobre la homosexualidad y el ejército.
Prusia no había sido derrotada desde su humillación en 1806 ante Napoleón. La pérdida de la Primera Guerra Mundial sería catastrófica para el Reich alemán, para su economía y para el alma colectiva del estado. Las cosas estaban a punto de ponerse peor. El Reich alemán colapsaría, la hiperinflación estaba a la vuelta de la esquina, los soldados luchaban con su sexualidad y los sexólogos estaban ocupados racionalizando que era su trauma psicológico lo que los estaba convirtiendo en un tercer género “uraniano”.
Weimar, guerra y arte
No te equivoques, Alemania sufrió trauma psicológico después de la Primera Guerra Mundial. Muchos progresistas liberales consideran a la República de Weimar y al libertinaje que siguió como un período de “liberación” y de celebración de los uranianos emergentes. Nada mas lejos de la verdad. Por encima, un Berlín despreocupado era el lugar de fiestas obscenas, de espectáculos de cabaret y de tolerancia hacia todo lo no heterosexual. Sin embargo, la zona vulnerable de Weimar era un lugar de pobreza, de desesperación, de prostitución, de asesinato, de pedofilia, de necrofilia, de bestialidad y de una serie de otras atrocidades que estaban hundiendo a todos en un infierno.
Otto Dix fue un famoso artista alemán durante la era de Weimar. Fue voluntario en el ejército alemán, sirvió como ametrallador y resultó gravemente herido durante la Gran Guerra. Su arte fue una clara muestra de lo que le sucede a una sociedad que ha sido destruida psicosocialmente por la guerra.
24 – https://www.thecollector.com/otto-dix-facts-and-works-german-war-artist/
25 – https://www.thecollector.com/otto-dix-facts-and-works-german-war-artist/
26 – https://www.thecollector.com/otto-dix-facts-and-works-german-war-artist/
27 – https://www.thecollector.com/otto-dix-facts-and-works-german-war-artist/
La explosión de uranianos no se limitó sólo a los hombres. También las mujeres, que se vieron esencialmente obligadas a valerse por sí mismas mientras los estragos de la hiperinflación se apoderaban de ellas, comenzaron a tener “sentimientos masculinos”, conectándose con su propio uraniano interior.
28 – https://www.thecollector.com/otto-dix-facts-and-works-german-war-artist/
Cuando el régimen nazi se apoderó de Alemania, Dix fue su objetivo. No era gay, pero su arte reveló el enorme trauma que la guerra provoca en la psique humana. Increíblemente, los nazis reclutaron a Dix en la Segunda Guerra Mundial y lo convirtieron en prisionero de guerra.
29 – https://www.thecollector.com/otto-dix-facts-and-works-german-war-artist/
El arte de Dix había servido como una clara advertencia sobre el coste psicológico de la guerra, pero no había suficiente gente que prestara atención. Berlín no era una ciudad de fiestas, era un infierno, con su gente experimentando un trauma colectivo. Los que estaban de fiesta no comprendieron que sus destinos ya estaban sellados; las dificultades económicas ya estaban afectando a la nación. “Ir de fiesta en el ahora” con total desprecio por el futuro, nunca termina bien.
Por otro lado, el partido nazi fue construyendo a lo largo de la década de 1920 y firmando acuerdos y asociaciones con las corporaciones más grandes del mundo. El libertinaje abierto en Berlín repugnaba al alemán promedio y ello serviría más tarde a la maquinaria política nazi y, finalmente, entregaría el poder a Hitler.
La única persona que parecía tener sentido durante ese tiempo era Otto Dix, que intentaba desesperadamente señalar que Alemania necesitaba recuperarse y dejar de perseguir la guerra como si fuera una industria; una idea que constituía una afrenta para la vieja guardia prusiana.
El ganso cocido de Weimar
En la serie No desde 1917, detallamos los horrores que ocurrieron en la República de Weimar. Un gobierno radical de izquierda se había apoderado de la República y no tenían idea de cómo gestionar la economía. La hiperinflación comenzó con una escasez de energía (carbón), después de que franceses y belgas ocuparan el Ruhr. La ocupación del Ruhr fue una bofetada para los patriotas alemanes, pero la hiperinflación que siguió destruyó lo que quedaba de la nación.
Quienes celebran Weimar como un período de “libertad de expresión” y de fiestas salvajes, simplemente ignoran la desagradable verdad de ese período.
Mujeres, hombres y niños eran tan pobres a causa de la hiperinflación que no tenían más remedio que prostituirse para poder vivir. Las farmacias ofrecían a los niños utilizando un lenguaje en clave para la prescripción del niño (edad, sexo, color de cabello, etc.) y el niño era entregado directamente al pedófilo que pagaba:
30 – http://fourwinds10.com/siterun_data/health/morality_ethics_values/news.php?q=1380145408
Dado que el valor de la moneda alemana había sido completamente destruido, los visitantes extranjeros podían entregarse a sus fantasías más salvajes por unos pocos miles de millones de Weimars; el equivalente a un par de monedas de diez centavos:
31 – http://fourwinds10.com/siterun_data/health/morality_ethics_values/news.php?q=1380145408
Esa no fue una celebración de libertad; fue un descenso a la locura y a la pura maldad. Cuando Napoleón humilló a Prusia en 1806, los prusianos se culparon por ser demasiado afeminados, lo que dio lugar a un enfoque maníaco de la identidad de género. Más de un siglo después, perderían otra guerra. La historia se repetiría y los alemanes volverían a obsesionarse con la identidad de género.
32 – http://fourwinds10.com/siterun_data/health/morality_ethics_values/news.php?q=1380145408
Al igual que los soldados de primera línea, la fantasía sexual se había convertido en un mecanismo nacional para afrontar el trauma de vivir en Alemania en esa época.
La obsesión prusiana por definir todo a través de lo masculino y lo femenino adquirió un significado completamente nuevo. A pesar de las obvias señales de advertencia social, sus perversiones sexuales se volvieron aún más horrendas. Nadie estaba a salvo; adultos, niños e incluso animales estaban siendo victimas. Inclusive habían encontrado un nuevo y repugnante significado para el modismo “tu ganso está cocido”:
33 – http://fourwinds10.com/siterun_data/health/morality_ethics_values/news.php?q=1380145408
34 – https://scholar.harvard.edu/tatar/puhttps://scholar.harvard.edu/tatar/publications/lustmord-sexual-murder-weimar-germanyblications/lustmord-sexual-murder-weimar-germany
Esas atrocidades son aspectos importantes de la República de Weimar que pasan desapercibidos para la élite liberal que celebra ese período. La nación alemana estaba claramente en una especie de trauma y algunos comenzaron a odiar a las mujeres por su humillante situación.
Las clases media e inferior se estaban cosificando sexualmente para poder sobrevivir. Con eso se produjo una explosión de uranianos de todas las variedades perceptibles. Peor aún, hubo asesinatos brutales que fueron diagnosticados como meras fantasías, transgresiones sexuales o simplemente explicados como expresión artística.
Fue uno de los períodos más desastrosos de la historia. Muy pocas personas que vivieron esa pesadilla disfrutaron de su estancia en la República de Weimar.
Sin embargo, parece haber dos excepciones: los sexólogos y los nazis. Ambos lo veían con igual curiosidad, pero por motivos muy diferentes.
Sesgo de confirmación y castración
El negocio de la sexología estaba en auge en la Alemania de Weimar y la creciente población de uranianos era un importante tema de conversación.
Como presentamos anteriormente, el muy venerado Dr. Magnus Hirschfeld adoptó la teoría uraniana desarrollada por Ulrichs: cualquiera que no se alineara con los rasgos de carácter sancionados por el estado que definían a un hombre o una mujer, era una especie de género híbrido. Desde fines del siglo XIX, Hirschfeld había promovido los derechos de los homosexuales, sin embargo su trabajo de defensa no se limitaría allí:
35 – https://www.grunge.com/243705/magnus-hirschfeld-the-tragic-story-of-a-gay-rights-pioneer/
¡¡A los prusianos les encanta un buen certificado!!
En la década de 1920, Hirschfeld era una leyenda en el campo de la sexología. Sin embargo, su teoría uraniana no se basó en evidencia científica alguna. Hirschfield no se inmutó ante este detalle, ya que la locura que estaba teniendo lugar en Weimar parecía validar su teoría:
36 – https://www.scientificamerican.com/article/the-forgotten-history-of-the-worlds-first-trans-clinic/
A medida que la fama de Hirschfeld crecía, también lo hacían sus escandalosas afirmaciones. Como practicante preeminente del “tercer sexo”, había arrojado el proceso científico y el rigor por la ventana. Ni Hirschfeld ni ninguno de sus colegas exploraron ni una sola vez el floreciente fenómeno uraniano basándose en una enfermedad mental o en un trauma, a pesar de que los signos estaban por todas partes.
Uranianos de todo el mundo acudían en masa a Berlín. En la mente de Hirschfeld, esa explosión de gays, lesbianas, travestis, pedófilos, necrófilos y similares proporcionó la confirmación necesaria de que existían múltiples géneros entre las definiciones tradicionales de hombre y mujer. Hirschfeld padecía un grave sesgo de confirmación.
Hirschfeld estaba convencido de que su teoría era correcta y sesgó sus observaciones para respaldar su teoría. Una vez bajo el hechizo de su propio “genio”, Hirschfeld comenzó a llevar las cosas a un nivel completamente nuevo:
37 – https://www.scientificamerican.com/article/the-forgotten-history-of-the-worlds-first-trans-clinic/
Hirschfeld ya estaba experimentando con la cirugía de género mucho antes de 1930. Su primer experimento fue en 1906 y la paciente fue Martha Baer, una activista feminista lesbiana, que se refería a sí misma como Karl:
38 – https://letherfly.org/karl-m-baer-the-first-person-in-the-world-to-undergo-sex-change-surgery/
Karl Martha Baer sufrió de traumas, de enfermedades mentales y de tendencias suicidas y, que el Dr. Hirschfeld ignorara esos factores y simplemente sugiriera una cirugía experimental de reasignación de género, es simplemente abrumador.
La tasa de éxito de las cirugías transgénero a principios del siglo XX era horrenda y Hirschfeld estuvo allí para supervisar la mayoría de ellas durante la República de Weimar. Sin embargo, no sería hasta 1930 cuando Hirschfeld intentaría la primera cirugía de hombre a mujer.
El verdadero nombre de Elbe era Einer Wegener. Einer ya se había identificado como su propia hermana, lo que indica que existían graves signos de un trastorno de doble personalidad. Para Hirschfeld, ese fue otro factor irrelevante a la hora de decidir la necesidad de la cirugía de Einer:
La transición de Einer le costó la vida. Quienes documentan su historia como la “primera cirugía conocida de hombre a mujer” rara vez mencionan el fracaso quirúrgico o el trastorno de personalidad de Einer, lo que es evidencia de una total falta de rigor o aplicación de método científico a lo largo de todo ese proceso.
Hirschfeld provenía de una familia judía prusiana conservadora y el ascenso de los nazis llevó su carrera a un final dramático:
Llegados a este punto, cabe señalar que el jefe de las SS nazis, Ernst Rohm, era gay.(*43) Rohm fue el líder de las temidas “tropas de asalto” y uno de los colaboradores más cercanos de Hitler (*44). Rohm encabezó el brazo militante del Partido Nazi y no perdió tiempo en atacar el instituto de Hirschfeld una vez que tomaron el poder. Teniendo en cuenta que Rohm era gay, no tiene sentido que supervisara voluntariamente una operación para limpiar la homosexualidad del Cuarto Reich. ¿Estaba pasando algo más?
*43 – https://daily.jstor.org/ernst-rohm-the-highest-ranking-gay-nazi/
*44 – https://alphahistory.com/nazigermany/ernst-rohm/
Urania armada
En nuestro artículo, Filosofía armada prusiana, mostramos cómo el estado prusiano utilizó la filosofía como arma para servir a su propia agenda estatal. Para Prusia, el concepto de la dialéctica amo-esclavo lo abarcaba todo y sentó las bases para el ascenso del fascismo en el siglo XX y la evolución del marxismo a la que nos enfrentamos hoy.
El culto de Prusia siempre conceptualizará y comprenderá los fenómenos a través de la lente de la guerra. Todo lo descubierto se evalúa por su capacidad para ser convertido en arma. Prusia ha tenido éxito en este esfuerzo con la filosofía, la educación, la banca central y el uso de corporaciones. Pudieron hacerlo porque dominaban el arte de la infiltración en lugar de la invasión.
Cuando Alemania cayó en la anarquía sexual después de la Primera Guerra Mundial, la vieja guardia prusiana habría mirado con asombro. Recordemos que Prusia no es una nación, sino un ejército que controla las naciones. El régimen prusiano no tenía ningún apego al pueblo alemán. Mientras los hombres, mujeres y niños de Alemania eran prostituidos, violados e incluso asesinados, los prusianos notaron algo increíble; algo que posiblemente podrían usar en el futuro.
Los hombres se estaban convirtiendo en mujeres; las mujeres en hombres. Incluso los animales estaban siendo violados de maneras que nadie hubiera podido imaginar. Los alemanes estaban perdiendo la cabeza. Lo que estaba sucediendo en la Alemania de Weimar no tenía nada de normal. Era una nación que había quedado sumida en un profundo trauma.
A diferencia de Hirschfeld, que ignoró por completo el trauma y las enfermedades mentales como causa de la locura sexual que se estaba desarrollando, el culto de Prusia observó el poder del trauma para causar numerosos trastornos de la personalidad. ¿Había Prusia descubierto algo que pudiera alterar la psique de los seres humanos; tanto individual como colectivamente?
¿Podría el trauma alterar la psique de una persona? ¿Podría el trauma inducir una nueva personalidad? ¿Podría el trauma cambiar la preferencia sexual?
No hay duda de que los gobernantes prusianos estaban explorando esas cosas. Tampoco hay duda de que los nazis sabían que en el instituto de sexología del Dr. Magnus Hirschfeld se almacenaba una gran cantidad de información sobre esos temas:
45 – https://www.scientificamerican.com/article/the-forgotten-history-of-the-worlds-first-trans-clinic/
Los nazis confiscaron el material de Hirschfeld. Si lo destruyeron o no, es posible que nunca lo sepamos. Se afirmó que el material fue quemado en la calle, pero hubo otro hecho curioso dentro de la comunidad de Hirschfeld que requiere mayor atención:
46 – https://www.scientificamerican.com/article/the-forgotten-history-of-the-worlds-first-trans-clinic/
Gohrbandt se había infiltrado en las obscuras cirugías realizadas bajo la supervisión de Hirschfeld. Cuando se unió a la Luftwaffe como asesor médico en jefe, estaría bajo la atenta mirada del infame Joseph Mengele. Obviamente, los nazis valoraban el trabajo de Hirschfeld hasta tal punto que estaban dispuestos a emplear la experiencia de Gohrbandt. Este detalle sugiere que es poco probable que destruyeran décadas de importantes notas y observaciones de investigación preparadas por Hirschfeld. De hecho, los nazis estaban obsesionados con saber qué motivaba a los homosexuales:
Los nazis estaban interrogando las mentes de los homosexuales y construyendo una enorme base de datos a lo largo del camino. Ellos, como Hirschfeld, estaban desarrollando una teoría sobre la homosexualidad. Mientras que Hirschfeld teorizaba que los gays y las lesbianas ya no eran hombres ni mujeres, la teoría de los nazis giraba en torno al concepto de trauma como medio para alterar la sexualidad.
La base de datos que los nazis estaban construyendo mediante el interrogatorio de homosexuales arrestados se utilizaría para validar futuros proyectos de investigación.
Al igual que Hirschfeld, los nazis también tenían ideas preconcebidas sobre la naturaleza y los orígenes de la homosexualidad. Fue tratada como una enfermedad, adquirida por una experiencia traumática, como la guerra.
Los homosexuales estaban aterrorizados por la Gestapo. Cuando eran arrestados y sometidos a interrogatorio, muchos de ellos simplemente estaban de acuerdo con sus interrogadores para ser puestos en libertad; “no eran realmente homosexuales”, “eran hombres con una enfermedad”, “necesitaban ser tratados de sus enfermedades para que ya no fueran homosexuales”.
Cuando los nazis empezaron a compilar su enorme base de datos, empezaron a creer sus propias mentiras. Ignoraron por completo que la mayoría de las respuestas que habían recibido de los homosexuales arrestados serían bajo coacción. Estaban convencidos de que el trauma era una de las principales causas de la homosexualidad.
La comunidad científica nazi siguió reflexionando. ¿Qué más podría “pescarse” a través del trauma?
Los gays eran un blanco fácil y ya estaban “en el radar”, por lo que los juntaron como conejillos de indias para el laboratorio psiquiátrico:
49 – https://remember.org/witness/wit-vic-homo
Ahora había un número ilimitado de especímenes homosexuales encerrados en campos de concentración que podían usarse para los experimentos:
Joseph Mengele, el padre del “vínculo por trauma”, dirigió todo el proyecto de investigación y lo amplió de una manera que ningún ser humano razonable podría imaginar jamás.
El mundo estaba a punto de entrar en una nueva fase de obscuridad.
Continuará……………………..
Fuente:
https://prussiagate.substack.com/p/urania-part-ii#footnote-anchor-50-114887315
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